Пётр Симон Паллас
немецкий и русский учёный-энциклопедист, естество­испытатель и путешественник, академик Санкт-Петербургской академии наук.
Из книги "TRAVELS THROUGH THE SOUTHERN PROVINCES OF THE RUSSIAN EMPIRE, IN THE YEARS 1793 AND 1794", Лондон 1802.

В старом центре Бахчисарая улочки сегодня всё также расположены одна над другой по подъемам, местами кривы, узки, но чисты. Пожалуй убогими их уже тоже не назовешь, хотя...

Скалы вокруг города всё так же причудливы в своих формах.

Возле Ханского дворца сохранилась Екатерининская миля. Это один из знаков, которые были расставлены через каждые 10 верст на пути предполагаемого следования Екатерины II из Петербурга в Крым. Считается, что их было не менее 55 штук, до наших дней сохранилось всего 9 штук. На этой миле надпись «Блаженной памяти Императрица Екатерина II изволила быть в Бакчисарає в 1787 году маія 14».

Современного туриста город привлекает Ханский дворец, Свято-Успенский мужской монастырь, пещерный город Чуфут-Кале, парк миниатюр, этнографический музей крымских татар, кафешки с крымскотатарской кухней и природные парки со скалами.

гравюра из книги Петра Палласа

Вид на реку Чурук-Су и мост через неё у главных ворот Ханского дворца.

Ханский дворец - это не одно здание, а комплекс зданий, расположенных на территории площадью 4 гектара. Ранее территория комплекса занимала 18 гектар, но до наших дней сохранились только некоторые здания и часть территории. На момент моего посещения дворца в некоторых его зданиях и на части территории велись реставрационные работы, поэтому вход на его территорию осуществлялся не через главные ворота, а рядом с баней Сары-Гюзель (с крымскотатарского Желтая красавица). Баня была построена вместе с дворцом при хане Сахибе I Герае, имела мужское и женское отделение и проработала вплоть до 20-х годов XX века. Надпись над входом гласит, что баня построена по велению хана Сахиба I Герая в 939 году Хиджры* (1532–1533 гг. н. э.), в тот же год, что и сам дворец.

* это переселение пророка Мухаммеда в Медину. Именно от этого события ведется исламское летоисчисление.

Объекты на схеме:

1. Екатерининская миля.
2. Главный вход (северные ворота).
3. Внешний вход в Большую Ханскую мечеть.
4. Баня Сары-Гюзель.
5. Большая Ханская мечеть.

У мечети два минарета, что указывает на её высокий (ханский) статус. Высота их 28 метров, построены из отесанных каменных плит.
На западном фасаде, который обращен к Дворцовой площади, в зеленых картушах приводятся цитаты из Корана на арабском языке. С той же стороны задания находится вход в ханскую ложу.

Постройка Большой Ханской мечети (Биюк-Хан-Джами) также датируется 1532 годом и считается одним из старейших зданий дворцового ансамбля. В настоящее время мечеть является действующей.

Надпись, высеченная на плите над главным входом (фото слева), сообщает, что мечеть была построена Селямет-Гирей ханом в 1740 г. Это не опечатка, по-видимому надпись была сделана после восстановления здания мечети после пожара 1736 г., когда под руководством фельдмаршала Бурхарда Кристофа фон Миниха (во время правления Анны Иоановны) русские войска через некоторое время после взятия Перекопа вошли в Бахчисарай.

Дополнительная информация с музейной таблички

"Максура (араб.) - ложа либо павильон в мечети, предназначенный для знатной особы или верховного правителя. Ханская Ложа Большой дворцовой мечети (дата постройки 1532 год) была перестроена после большого пожара 1736 года и является одним из ранних памятников архитектуры Бахчисарайского ханского дворца.

Отдельно от кладбища, выше в садах, находится гробница (дюрбе) Диляры-бикеч (с крымскоготатарского bikeç — невеста), построенная в 1764 г. По легенде она была любимой женой хана Крыма Герая. По одной из версий Фонтан слёз ( о нём речь пойдет ниже) находился первоначально при дюрбе.

Дополнительная информация с музейной таблички

К югу от Большой Ханской мечети расположено Ханское кладбище (мезарлык). Кладбище возникло примерно в то же время, что и сам Ханский дворец. Здесь покоится прах девяти крымских ханов, сорока пяти членов ханского рода (мужчин и женщин), а также ряда представителей высшей придворной знати.

Объекты на схеме:
6. Ханское кладбище.
7. Дюрбе (гробница) Диляры Бикеч.
8. Дворцовая площадь.
9. Конюшни.

На момент моего посещения дворца, основное его здание находилось на реконструкции, посмотреть внутренне убранство не удалось. Но ворота и портик, о которых упоминал Паллас, были доступны к посещению.

Объекты на схеме:
10. Ворота Ханского дворца.
11. Портал Демир-Капы.
12. Соколиная башня.
13. Персидский сад.
14. Гарем.

Портал Демир Капы (в переводе с крымскотатарского — «Железная дверь») расположен в Посольском дворике, являлся парадным входом в официальные покои Ханского дворца.
Каменный резной портал с полукруглым фронтоном, типичный для итальянского Ренессанса, обрамляет дубовую дверь, покрытую полосами кованого железа. Пышность порталу придают резные детали в виде листьев, цветов и нитей жемчуга.
Портал Демир Капы выстроен венецианским архитектором Алоизио Ламберти да Монтаньяна (известный так же как Алевиз Новый или Алевиз Фрязин, тот самый итальянский зодчий, что построил Архангельский собор и ряд иных зданий Московского кремля).

Алоизио побывал в Крыму в 1503-1504 гг. по пути в Московию, куда он был приглашен Великим князем Московским Иоанном III для строительства храма в Кремле. В Крым итальянский мастер Алоизио и несколько других мастеров попали случайно - по пути из Венеции в Москву они были арестованы молдавским князем Стефаном Великим из-за дипломатического конфликта Московии с Молдавией.
По просьбе Иоанна III, его союзник крымский хан Менгли І Герай сумел договориться со Стефаном Великим об освобождении арестованных мастеров, и помог им добраться до границы Московии. Алоизио Ламберти да Монтаньяна провел год в Крыму, выстроив для Менгли І Герая великолепный портал. Затем добрался до московской границы, получив от крымского правителя рекомендательное письмо к Иоанну III. В письме хан похвально отзывался о мастерстве архитектора и просил Великого князя щедро наградить Алоизио.

...
Опустошив огнем войны
Кавказу близкие страны
И селы мирные России,
В Тавриду возвратился хан,
И в память горестной Марии
Воздвигнул мраморный фонтан,
В углу дворца уединенный.
Над ним крестом осенена
Магометанская луна
(Символ конечно дерзновенный,
Незнанья жалкая вина).
Есть надпись: едкими годами
Еще не сгладилась она.
За чуждыми ее чертами
Журчит во мраморе вода
И каплет хладными слезами,
Не умолкая никогда.
Так плачет мать во дни печали
О сыне, падшем на войне.
Младые девы в той стране
Преданье старины узнали
И мрачный памятник оне
Фонтаном слез именовали.
...
А.С. Пушкин, отрывок из поэмы "Бахчисарайский фонтан", 1821-1823 гг.

Надпись на фронтоне фонтана гласит:
"Слава Всевышнему! Лицо Бахчисарая опять улыбнулось:
Милость великого Крым-Гирея славно устроила!
Неусыпными стараниями он напоил водой окрестности,
И если будет на то воля Божья, сделает ещё много добрых дел.
Он тонкостью ума нашёл воду и устроил прекрасный фонтан.
Если кто хочет проверить, пусть придёт и посмотрит:
Мы сами видели Дамаск и Багдад и не встретили там ничего похожего!

О шейхи! Кто будет утолять жажду, тому Коран языком своим скажет:
Приди, напейся воды чистейшей из источника исцеляющего!"

Надпись в центральной части фонтана цитирует 18-й стих из 76-й суры Корана:
"В раю праведные будут пить воду из источника, называемого Сельсебиль".

Александр Сергеевич Пушкин в письме к своему другу Антону Дельвигу упоминал свою поездку в Бахчисарай (которую совершил будучи в южной ссылке): "В Бахчисарай приехал я больной. Я прежде слыхал о странном памятнике влюбленного хана. К ** поэтически описывала мне его, называя la fontaine des larmes. Вошед во дворец, увидел я испорченный фонтан; из заржавой железной трубки по каплям падала вода. Я обошел дворец с большой досадою на небрежение, в котором он истлевает, и на полуевропейские переделки некоторых комнат. NN почти насильно повел меня по ветхой лестнице в развалины гарема и на ханское кладбище, но не тем в то время сердце полно было: лихорадка меня мучила.
Что касается до памятника ханской любовницы, о котором говорит М., я об нем не вспомнил, когда писал свою поэму, а то бы непременно им воспользовался.
Растолкуй мне теперь, почему полуденный берег и Бахчисарай имеют для меня прелесть неизъяснимую? Отчего так сильно во мне желание вновь посетить места, оставленные мною с таким равнодушием? или воспоминание самая сильная способность души нашей, и им очаровано все, что подвластно ему?"

Фонтан слёз — фонтан-сельсебиль (в исламской эсхатологии один из источников в Рае), построенный в 1764 году при хане Кырым-Герае. Предположительно изначально фонтан был расположен у мавзолея Диляры-бикеч, а к приезду Екатерины II был перенесен в фонтанный дворик дворца, где находится и поныне.

Поэма, о которой упоминает поэт - "Бахчисарайский фонтан".

Вернувшись на Дворцовую площадь, мы дойдем до Персидского сада, через который сейчас можно попасть в здание гарема. До наших дней сохранилось только одно здание гарема из четырех, в которых было 73 комнаты.

Персидский садик. Это огороженное стеной пространство относилось к гарему, в нем находились фонтаны, беседки, баня. В ходе реставрационных работ здесь были найдены остатки бани, о которой вероятно упоминал Паллас. В углу садика находится Соколиная башня.

О том, что на территории гарема было несколько зданий говорят остатки каминов в стене, которая сейчас отделяет Персидский садик от единственно уцелевшего здания гарема. Очевидно, что когда-то это была внутренняя стена с несколькими помещениями.

Пройдя через проход в стене мы оказываемся на территории дворика, с которого сейчас осуществляется вход в здание гарема - трехкомнатный флигель с беседкой.

Дополнительная информация с музейной таблички

Жилая комната

Одно из преданий основания монастыря гласит: "В давно минувшие времена пастух одного князька (топарха), по имени Михаил, загнал однажды для пастьбы стадо свое в нынешний Успенский овраг и увидел здесь на скале, в 10 саженях от земли, икону Богоматери и пред нею свечу. Пораженный чудесным явлением, он тотчас дал знать об этом своим начальникам, и когда весть эта дошла до слуха князька, он приказал взять икону с высоты и перенести в его дом, находившийся в окрестных горах. Несмотря на благоговение, с каким принята была святая икона домохозяином, на другой день ее не оказалось в доме: она опять стояла на прежнем месте, на скале. То же самое повторилось и в другой раз, когда вздумали снова взять ее со скалы. Тогда все поняли, что Богоматери не угодно, чтобы святой лик Ее находился в другом месте, кроме той скалы, где он явился: не медля решились устроить малый храм в самой скале, против того места, где явилась святая икона. Изсекли внутри скалы пещеру, а снаружи лестницу к ней и в сей пещере-храме поместили новоявленную икону." Явление святой иконы произошло 15 августа, поэтому храм был посвящен Успению Богоматери.

Свято-Успенский пещерный мужской православный монастырь расположен на краю Бахчисарая в урочище Мариам-Дере (ущелье Марии). Точная дата основания монастыря неизвестна, по одной из версий он был основан еще византийскими монахами в XVIII в.

Монастырь расположен по обеим сторонам ущелья.

К посещению доступна церковь Успения Пресвятой Богородицы, вырубленная в скале. Фотографировать внутри неё нельзя, но как она выглядит можно увидеть на официальном сайте монастыря. 

Братия ведет активную хозяйственную деятельность, свой сад, огород и даже содержат коз.

Вон там на уступе видно возвращающееся с дневного выпаса стадо коз.

Евреи, живущие в этом городе, используют множество ослов — как для верховой езды, так и для перевозки воды и провизии, которые обычно доставляются вьючными животными. Это связано с тем, что при ханской власти им не позволялось ездить верхом на лошадях; с другой стороны, Моисеев закон запрещает разведение мулов".

На территорию самого города в этот раз мне попасть не удалось, но надеюсь такая возможность еще представится и я смогу поделиться фотографиями оттуда.

Пещерный город Чуфут-Кале (с крымскотатарского "Еврейская крепость") - город на высоком плато. Под этим названием известен с XVII века, после переноса столицы Крымского ханства в Бахчисарай и оставления города татарами.
На этом месте поселение гото-аланов возникло еще в V-VI веках, а со второй половины IX в. появляются укрепления, построенные византийцами. Затем город был одним из городов-крепостей княжества Феодоро. Со времен завоевания этих земель в конце XIII-середине XIV в. кочевниками золотоордынцами город назывался Кырк-Ер или Кырк-Ор (с крымскотатарского "Сорок за́мков").
Город был окончательно покинут жителями в конце XIX века. "Пещерным" город называется из-за обильного использования местными жителями практики выдалбливания пещер для оборонительного и хозяйственного назначения, хотя конечно же в городе были крепостные стены, жилые дома и прочие здания, объекты религиозного культа (мечеть и кенассы).